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Je réfléchis dans cet article à la pertinence d’envisager l’apport d’autres sources de spiritualité à la vie chrétienne, ce qui implique aussi le dialogue avec d’autres religions. Il s’agit de penser les enrichissements, mais aussi les remises en cause que … Continuer la lecture
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Je défends ici l’idée que la foi protestante n’entend ni verser dans l’indifférence à toute vérité, position opportuniste de retrait, ni dans la prétention inverse à détenir une connaissance intégrale de la vérité, lit de tous les fanatismes, mais se tient dans la position intermédiaire et inconfortable d’un rapport critique à la vérité. Continuer la lecture
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Le discours dominant de l’écologie contemporaine affirme que l’harmonie naturelle de l’écosystème Terre a été progressivement perturbée par le développement des civilisations humaines. L’agriculture, l’élevage, l’usage du feu, l’invention de la roue, jusqu’aux innombrables progrès techniques des sociétés modernes, sont … Continuer la lecture
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En ces temps étonnants et inattendus, des êtres à mi-chemin entre le monde inerte et le monde vivant, au profil moléculaire, parviennent à occuper le devant de la scène politique mondiale. S’imposant sans peine aux premières lignes de l’agenda planétaire, … Continuer la lecture
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Alors même que pour les auteurs du Nouveau Testament, le rapport conjugal se limite à la relation d’un homme et d’une femme, nous pouvons aujourd’hui prolonger le déplacement initié par Jésus et Paul vers une approche psychologique et spirituelle du … Continuer la lecture
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Il y a deux semaines, Notre Dame de Paris a brûlé, mais partiellement, de manière à permettre d’imaginer sa reconstruction. Le symbole qu’elle représente n’est donc pas anéanti. Il est au contraire fortement questionné et mis en valeur. Dans tous … Continuer la lecture
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L’humanisme théologique et sa critique, dont Karl Barth fut le représentant majeur au XXe siècle, se confrontent à chaque époque. Dans cet article, je saisis l’occasion du centenaire de la publication de son commentaire de l’épître aux Romains, pour mettre en perspective la théologie dialectique, que ce commentaire inaugure, dans l’histoire de longue durée de la théologie chrétienne d’Occident. Continuer la lecture
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De nombreux chrétiens occidentaux nourrissent une conception fataliste du progrès, selon laquelle l’avènement définitif de l’homme moderne suppose la disparition de la foi en toute forme d’incarnation de la transcendance. Ils ne perçoivent plus que l’incroyance au christianisme et les … Continuer la lecture
Nous avons l’habitude d’admettre assez spontanément que nous vivons dans une société multiculturelle. Cette dénomination est correcte dans la mesure où des personnes de plusieurs cultures et de plusieurs religions cohabitent dans notre société. Cette coexistence pacifiée est cependant rendue possible par un fondement culturel de nos sociétés occidentales, la liberté individuelle, affirmée dans le premier article de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Sur ce plan, notre société n’est pas multiculturelle, car ce principe de respect du droit des individus à la liberté est non négociable. Il surplombe et conditionne toutes les cultures admises dans notre société moderne. Nul ne peut être contraint à vivre selon une culture donnée ou à adhérer à des croyances et des pratiques religieuses particulières. Ce fondement libéral de notre civilisation a des conséquences politiques, juridiques et sociales déterminantes non seulement pour la société occidentale dans laquelle nous vivons, mais aussi pour l’ensemble de la planète, au travers de la globalisation des cultures.
Les théologies libérales apparues au XIXe siècle soulignent la nécessité de réformer constamment les doctrines chrétiennes, au point que ces dernières perdent toute valeur définitive. Cette critique réformatrice suppose que la foi prime sur les doctrines, autre « dogme » libéral. Aux … Continuer la lecture