Cette galerie contient 1 photo.
L’humanisme théologique et sa critique, dont Karl Barth fut le représentant majeur au XXe siècle, se confrontent à chaque époque. Dans cet article, je saisis l’occasion du centenaire de la publication de son commentaire de l’épître aux Romains, pour mettre en perspective la théologie dialectique, que ce commentaire inaugure, dans l’histoire de longue durée de la théologie chrétienne d’Occident. Continuer la lecture
Cette galerie contient 1 photo.
Sur Terre, la vie s’avère labile, instable, menacée sous toutes ses formes. Face à ce défi, les humains utilisent deux grandes catégories de stratégies pour sauvegarder la vie. Les premières tendent à préserver ou à perfectionner la vie biologique, c’est-à-dire … Continuer la lecture
Cette galerie contient 1 photo.
De nombreux chrétiens occidentaux nourrissent une conception fataliste du progrès, selon laquelle l’avènement définitif de l’homme moderne suppose la disparition de la foi en toute forme d’incarnation de la transcendance. Ils ne perçoivent plus que l’incroyance au christianisme et les … Continuer la lecture
Cette galerie contient 1 photo.
La signification chrétienne de la fête de Noël n’est pas fondamentalement différente de celle de Pâques. Dans les deux cas, il s’agit de la naissance d’un Homme nouveau, céleste et libérateur, à partir d’une condition humaine précaire dans le cas … Continuer la lecture
Nous avons l’habitude d’admettre assez spontanément que nous vivons dans une société multiculturelle. Cette dénomination est correcte dans la mesure où des personnes de plusieurs cultures et de plusieurs religions cohabitent dans notre société. Cette coexistence pacifiée est cependant rendue possible par un fondement culturel de nos sociétés occidentales, la liberté individuelle, affirmée dans le premier article de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Sur ce plan, notre société n’est pas multiculturelle, car ce principe de respect du droit des individus à la liberté est non négociable. Il surplombe et conditionne toutes les cultures admises dans notre société moderne. Nul ne peut être contraint à vivre selon une culture donnée ou à adhérer à des croyances et des pratiques religieuses particulières. Ce fondement libéral de notre civilisation a des conséquences politiques, juridiques et sociales déterminantes non seulement pour la société occidentale dans laquelle nous vivons, mais aussi pour l’ensemble de la planète, au travers de la globalisation des cultures.
Les théologies libérales apparues au XIXe siècle soulignent la nécessité de réformer constamment les doctrines chrétiennes, au point que ces dernières perdent toute valeur définitive. Cette critique réformatrice suppose que la foi prime sur les doctrines, autre « dogme » libéral. Aux … Continuer la lecture
Notre dossier souligne l’importance dans nos contrées, déjà du temps de la Réforme, de la volonté d’émancipation de la tutelle catholique. Ce vent d’ouverture et de liberté, soufflé par la Renaissance, semble avoir été le moteur de l’histoire. On peut … Continuer la lecture
En Occident règne depuis plusieurs décennies un esprit de globalisation planétaire que l’on nomme «postmodernité». La culture moderne se mélange aux autres cultures. Le piédestal des Eglises est ébranlé. Les Occidentaux naviguent entre deux approches à la fois complémentaires et … Continuer la lecture
En se demandant à quoi devrait résister aujourd’hui un chrétien réformé, on aboutit au thème biblique de la tentation. Cette notion est peut-être celle qui décrit le mieux la vulnérabilité de l’être humain face aux épreuves de la vie. Nous … Continuer la lecture
Depuis le tournant du siècle, les réformés prennent mieux conscience de leur manque de visibilité sociale et de ses conséquences en termes de marginalisation de leurs Eglises. Par le passé, ils ont été marqués par l’idée que la visibilité et … Continuer la lecture