Les références des citations sous forme XXX2000 renvoient à la bibliographie au bas de la page d’introduction au mini-cours.

Table des matières

Page d’introduction

Première rencontre sur cinq : L’histoire

Première rencontre sur cinq : Les lettres

Deuxième rencontre sur cinq : Les mots

Troisième rencontre sur cinq : Les verbes

Quatrième rencontre sur cinq : Les noms divins

Cinquième rencontre sur cinq : Les phrases (cette page)

• Indications introductives
  • Styles hébraïques
  • Grammaire de la phrase
  • Technique de traduction
  • Documents utiles à la traduction
• Sept versets hébreux « simples » représentatifs de la Bible juive
  • 1) Genèse 13,1: et Abram monta d’Egypte au Néguev, lui, sa femme et tout ce qu’il possédait. – Loth était avec lui.
  • 2) Exode 2,10: L’enfant grandit, elle l’amena à la fille du Pharaon. Il devint pour elle un fils et elle lui donna le nom de Moïse, « car, dit-elle, je l’ai tiré des eaux ».
  • 3) Juges 21,25: En ces jours-là, il n’y avait pas de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui plaisait.
  • 4) Esaïe 40,1: Réconfortez, réconfortez mon peuple, dit votre Dieu.
  • 5) Jonas 2,11: Alors le SEIGNEUR commanda au poisson, et aussitôt le poisson vomit Jonas sur la terre ferme.
  • 6) Psaume 119,114: Mon abri et mon bouclier, c’est toi ! J’espère en ta parole.
  • 7) Cantique des cantiques 1,15: Que tu es belle, ma compagne, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes !

Indications introductives

Styles hébraïques

La théorie concernant la formation des phrases hébraïques est réduite ici au strict minimum, afin de laisser place à une traduction de sept versets bibliques appartenant à des styles et à des types de phrases parmi les plus représentatifs de la Bible hébraïque:

• Narration historique: Genèse 13,1 et Exode 2,10 (difficile).
• Narration mythologique: Jonas 2,11.
• Réflexion philosophique et politique: Juges 21,25.
• Discours prophétique: Esaie 40,1.
• Prière liturgique: Psaume 119,114.
• Discours poétique: Cantique des cantiques 1,15.

Grammaire de la phrase

On notera deux principes grammaticaux importants dans la composition des phrases:

• L’hébreu admet des constructions grammaticales répétitives, qui seraient inesthétiques en français mais ne le sont pas en hébreu, composées de phrases successives reliées entre elles par la particule waw-shewa, w^e–, et, ou par des formes verbales appelées Wayyiqtol, car formées de la particule w^e– suivie de l’imparfait, qui prend alors une valeur de parfait consécutif (« et il fit cela et il dit cela et il mangea cela, etc. »). On trouve de telles constructions dans les mots suivants : M1, M14, M17, M20, M23, M42, M45.
• L’autre principe grammatical important concernant la formation des phrases est l’omission fréquente du verbe être, comme c’est le cas dans les deux derniers versets de Psaumes 119,114 et Cantiques des cantiques 1,15.

Technique de traduction

La technique de traduction d’une phrase en hébreu présentée dans ce mini-cours suppose de se servir des trois ouvrages définis dans la page d’introduction. De manière générale, lors de la traduction d’un mot, il convient de s’aider de l’analyse de sa position dans l’ensemble de la phrase, ce qui facilite la détection de la déclinaison et de la conjugaison des verbes, ainsi que des divers accords des noms, adjectifs et pronoms.

• 1) Translittérer le mot hébreu selon les tabelles des alphabets consonantiques et des voyelles.
• 2) Essayer de prononcer le mot hébreu.
• 3) Diviser le mot hébreu en ses différentes parties grammaticales, tel que proposé pour les 61 mots des sept versets présentés ci-dessous. Procéder par tâtonnements et par déductions, en observant parfois la place du mot dans l’ensemble de la phrase. L’aide du dictionnaire et des tableaux grammaticaux est souvent requise.
• 4) A l’aide du dictionnaire ou des tableaux grammaticaux, analyser chacune des formes composant le mot.
• 5) Etablir les divers accords entre les parties du mot.
• 6) Proposer une traduction du mot entier.
• 7) Analyser la place du mot et la manière dont il s’articule au reste de la phrase.

Dans la rencontre en présentiel, le Psaume 119,114 est d’abord traduit en commun à titre d’exemple, puis les participants sont invités à traduire individuellement ou par groupes les autres versets, en commençant par le verset Esaïe 40,1, à l’aide des trois documents PDF téléchargeables ci-dessous. A intervalles réguliers, en fonction de l’état d’avancement des traductions par les participants, les traductions sont reprises en commun afin de vérifier les traductions et d’apporter quelques compléments d’information. Les formes verbales du verset d’Exode 2,10 sont particulièrement difficiles.

Documents utiles à la traduction

Les trois PDF téléchargeables indiqués ci-dessous (Bible hébraïque interlinéaire, tableaux de grammaire, dictionnaire hébreu-français) correspondent aux trois ouvrages définis dans la page d’introduction comme étant les supports nécessaires à la lecture du texte hébreu avec les compétences transmises dans ce mini-cours.

VERSION INTERLINEAIRE
Les sept versets contenant les 61 mots ci-dessous figurent dans le PDF téléchargeable ici selon la version de l’Ancien Testament interlinéaire hébreu-français avec le texte hébreu de la Biblia Hebraica Stuttgartensia (ATI2007).

TABLEAUX GRAMMATICAUX
Dans les explications grammaticales des 61 mots des sept versets ci-dessous, les indications T1 à T15 renvoient aux tableaux 1 à 15 numérotés dans le PDF téléchargeable ici. Les références des sources des 15 tableaux sont indiquées dans le PDF.

RENVOIS AU MINI-DICTIONNAIRE DES SEPT VERSETS
Les 61 mots des sept versets ci-dessous figurent dans un mini-dictionnaire dans le PDF téléchargeable ici comprenant également certains mots ayant les mêmes racines consonantiques.

RENVOIS AU DICTIONNAIRE REY1991
Dans les explications grammaticales des 61 mots des sept versets ci-dessous, tous les articles de dictionnaire sans mention particulière de la source sont tirés de REY1991, sans indication du numéro de page. Les autres sources sont toujours précisées.

RENVOIS AUX AUTRES MOTS
Dans les explications grammaticales des 61 mots des sept versets ci-dessous, les renvois à d’autres mots ou à des explications données dans d’autres mots sont notés M1 à M61.

Sept versets hébreux « simples » représentatifs de la Bible juive

Genèse 13,1 Premier verset:
Et Abram monta d’Egypte au Néguev, lui, sa femme et tout ce qu’il possédait. – Loth était avec lui.

1 וַיַּעַל Et il monta

ו + י + על
wayya*al

1) Conjonction waw-, et, de la forme wayyiqtol +
2) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T11, T12, T14) redoublée +
3) Racine incomplète du verbe faible עלה, monter, et il monta

« Wayyiqtol. Lié à la conjugaison waw, le yiqtol abrégé prend une forme très spécifique. La combinaison est appelée wayyiqtol ou bien imparfait consécutif et parfois temps narratif. Le wayyiqtol est très important dans la Bible, puisqu’il est la forme verbale principale de la narration. Voici ses traits principaux:
– la conjonction waw
– l’affermissement du préfixe du yiqtol abrégé, souvent manifeste en dagesh fort« 
(VER2007, p.62).

Le verbe *ayin+lamed+hé est un verbe faible en raison de sa troisième consonne gutturale hé (VER2007, p.94-95) et (LET1980a, p.134-139). Cette forme verbale fréquente est indiquée ci-dessous dans REY1991 avec la conjonction waw entre parenthèses.

2 אַבְרָם Abram

°avram

3 מִמִּצְרַיִם hors d’Egypte

מ + מצרים
mimmitsrayim

1) Préposition min-, de, hors de, avec dagesh de redoublement première consonne (T3) +
2) Nom propre Egypte

En dessous de l’article minimaliste du dictionnaire REY1991, le dictionnaire (LVT1958, p.558) aborde l’origine étymologique du mot:

4 הוּא lui

hu^w°

Pronom personnel troisième personne singulier masculin il, lui (T1)

5 וְאִשְׁתּוֹ et sa femme

ו + אשׁת + וֹ
w^e°ishto^w

1) Conjonction waw, et (M1) +
2) Substantif féminin °ishsha^h, femme (T9):
forme avec suffixe indiquée dans REY1991 ci-dessous +
3) Suffixe -o_^w troisième masculin singulier: son, sa, ses, le, lui, etc. (T2, T5, T6)

6 וְכָל־ et tout

ו + כל
w^echol

1) Conjonction waw, et (M1) +
2) chol, tout

Dans une syllabe fermée non accentuée, le qames est ratuf, il se prononce o (VER2007, p.6).

7 אֲשֶׁר־ ce qui

°asher

8 לוֹ à lui

ל + וֹ
lo^w

1) Préposition l^e+, vers, à, pour (T3) +
2) Suffixe -o_^w troisième masculin singulier: son, sa, ses, le, lui, etc. (T3)

9 וְלוֹט et Loth

ו + לות
w^elo^wt

1) Conjonction waw, et (M1) +
2) Nom propre Loth

Ici sens numéro II, nom propre masculin : Il y a confusion possible avec le verbe lamed-waw-tet.

10 עִמּוֹ avec lui

עמּ + וֹ
*immo^w

1) Conjonction *im, avec +
2) Suffixe -o_^w troisième masculin singulier: son, sa, ses, le, lui, etc. (T3 et M8)

11 הַנֶּגְבָּה vers le Négueb

ה + נגב + ה
hannegba^h

1) Article ha + redoublement de la consonne qui suit +
2) Nom propre Négueb, qui signifie aussi Sud +
3) Suffixe -a^h, qui indique la direction, vers

« Hé de direction.
A côté des prépositions, l’hébreu biblique comprend une manière spéciale d’indiquer la notion de direction (parfois localisation): le suffixe -qames-hé, appelé hé de direction (ou bien hé local, ou hé locatif) » (VER2007, p.39).
La forme locative employée ici est indiquée ci-dessous dans la déclinaison du mot:

Exode 2,10 Deuxième verset:
L’enfant grandit, elle l’amena à la fille du Pharaon. Il devint pour elle un fils et elle lui donna le nom de Moïse, « car, dit-elle, je l’ai tiré des eaux ».

12 וַיִגְדַּל Et il grandit

ו + י + גדל
wayigdal

1) Conjonction waw- consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M1, M14, M17, M20, M23 +
2) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T11, T12, T14) +
3) Racine du verbe גדל, grandir, et il grandit

Voir explication grammaticale de la forme wayyiqtol sous M1.

13 הַיֶּלֶד l’enfant

ה + יּלד
hayyeled

1) Article ha + redoublement de la consonne qui suit +
2) Substantif commun yeled, enfant

14 וַתְּבִאֵהוּ et elle le fit venir

ו + ת + בא + הוּ
watt^evi°ehu^w

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M1, M12, M17, M20, M23 +
2) Préfixe taw imparfait hif*i^yl troisième féminin singulier (T13, T14) redoublée +
3) Deux consonnes bet et °alef de la racine trilitaire du verbe faible בוא,
avec la voyelle hireq sous la consonne bet qui indique le hif*i^yl +
4) Le suffixe du pronom personnel troisième masculin singulier -hu^w, lui (T2)

Cette forme verbale du verbe très irrégulier בוא cumule un nombre impressionnant de difficultés:
1) Dans ce verset, plusieurs wayyiqtol se suivent dans la narration: M12, M14 ici, M17, M20, M23.
2) Le préfixe taw indique ici le féminin de la troisième personne singulier, à la place du masculin yod. Le sujet du verbe est la mère ou éventuellement la sœur de l’enfant Moïse.
3) Comprenant un waw et un °alef, le verbe בוא est un verbe doublement faible, donc parmi les verbes les plus irréguliers et difficiles de l’hébreu (LET1980a, p.142-143).
4) L’objet du verbe est ici l’enfant Moïse. On trouve la forme régulière dans le T15, colonne imparfait il.écrira, deuxième ligne yicht^evehu: il lui écrira.
La forme régulière ְécrite ci-dessous du hif*i^yl imparfait 3 féminin singulier du verbe קטל serait « et elle le fit tuer » dans le T4, colonne hif*i^yl, 11ème ligne en hébreu depuis le haut.

וַתַּקְטִילְהוּ
wattaqti^ylhu^w

La forme verbale la plus ressemblante figure dans le dictionnaire REY1991 ci-dessous dans la section hif, au début de la cinquième ligne, après sf. (formes avec suffixes), sans le waw consécutif initial. On y retrouve la vocalisation shewa, hireq (avec ou sans yod mater lectionis), séré, shureq.

15 לְבַת־ vers la fille de

ל + בת
l^ebat

1) Préposition l^e+, vers, à, pour (T3 et M8) +
2) Substantif commun bat, fille, ici à l’état construit (T9) +
3) Le trait horizontal maqqef (VER2007, p.13) qui indique que ce mot est étroitement apparenté au suivant, sous la forme d’une construction génitivale (VER2007, p.25-26)

16 פַּרְעֹה Pharaon

par*o^h

Pharaon

Il est difficile d’établir s’il s’agit d’un nom propre ou d’un substantif commun. La définition du dictionnaire (LVT1958, p.780), en dessous, est incomparablement plus complète que celle, minimaliste, de REY1991, en dessus:

17 וַיְהִי־ et il fut

ו + י + הי
way^ehi^y

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M1, M12, M14, M20, M23 +
2) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T11, T12, T14) +
3) Deux consonnes hé et yod de la racine trilitère du verbe être היה, qui est très irrégulier, et dont la forme wayyiqtol diffère considérablement de la forme yiqtol (voir ci-dessous)

Le tableau ci-dessous, tiré de (DEI2018, p.64), n’indique pas les formes avec waw consécutif, qui sont sensiblement différentes. Ici, la forme correspondante sans waw consécutif est yihyeh, qui perd son hé final. Le dictionnaire REY1991 indique cette forme exacte au 5ème mot hébreu de la deuxième ligne.

יִהְיֶה prend la forme וַיְהִי־
yihye^h prend la forme way^ehi^y

18 לָהּ pour elle

ל + הּ
lah

1) Préposition l^e+, vers, à, pour (T3 et M8, M15) +
2) Suffixe -ah 3e féminin singulier: son, sa, ses, la, elle, etc. (T2 et T3)

Dans le suffixe -ah 3e féminin singulier, le hé final n’est pas une mater lectionis servant à renforcer la voyelle qames qui la précède. Il s’agit d’un hé mappiq qui se prononce h:
« Hé mappiq. Parfois la lettre hé prend un point qui n’est pas un dagesh. Dans ce cas on parle de hé mappiq. Le plus souvent il se trouve en position finale du mot, le point indiquant que la lettre n’est pas une mater lectionis, mais une véritable consonne à prononcer d’une façon aspirée » (VER2007, p.11).

19 לְבֵן (pour un) fils

ל + בן
l^even

1) Préposition l^e+, vers, à, pour (T3 et M8, M15, M18) +
2) Substantif commun masculin ben, fils

20 וַתִּקְרָא et elle appela

ו + תּ + קרא
wattiqra°

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M1, M12, M14, M17, M23 +
2) Préfixe taw imparfait qal troisième féminin singulier (T13, T14) redoublée +
3) Racine du verbe faible קרא avec troisième gutturale °alef (LET1980a, p.139-142)

Il s’agit ici du sens numéro 7 de la conjugaison qal du premier ensemble I de significations du verbe קרא, le verbe étant suivi du substantif shem, nom, comme en Genèse 3,20: « L’homme appela sa femme du nom d’Eve… ».

21 שְׁמוֹ son nom

שׁם + וֹ
sh^emo^w

1) Substantif commun shem, nom +
2) Suffixe -o_^w troisième masculin singulier: son, sa, ses, le, lui, etc. (T2, T5, T6)

22 מֹשֶׁה Moïse

Moshe^h

En dessous de l’article minimaliste du dictionnaire REY1991, l’article du dictionnaire (LVT1958, p.572) aborde l’explication étymologique du nom propre Moïse. Il y est précisé que l’étymologie biblique de ce nom propre dans ce verset d’Exode 2,10 est peu probable, et qu’une étymologie égyptienne qui en fait un nom théophore, c’est-à-dire porteur d’une divinité, est plus probable, du type: « Amon ou Horus est né ».
Selon l’indication de REY1991, le verbe utilisé au dernier mot de ce verset (M27) est un hapax legomenon, c’est-à-dire un verbe qui n’apparaît qu’ici dans sa conjugaison qal, ce qui peut donner l’impression que ce verbe a été créé ou utilisé assez arbitrairement pour expliquer l’étymologie du mot Moïse à partir de l’eau (« retiré des eaux »).

23 וַתֹּאמֶר et elle dit

ו + תּ + אמר
watto°mer

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M1, M12, M14, M17, M20 +
2) Préfixe taw imparfait qal troisième féminin singulier (T13, T14) redoublée +
3) Racine du verbe faible אמר avec première gutturale °alef (LET1980a, p.115-116)

Cette forme féminine watto°mer est très proche de la forme mentionnée sous imparfait dans le dictionnaire REY1991 ci-dessous wayyo°mar/wayyo°mer utilisée d’innombrables fois avec Dieu comme sujet: « et YHWH/Elohim dit: … « .
La phrase placée ici dans la bouche de la fille de Pharaon est purement formelle, et elle sert à indiquer l’origine étymologique du nom propre Moïse selon l’auteur de ce passage de l’Exode.

24 כִּי car

ki^y

On déduit du contexte que ki^y peut être ici traduit par car

25 מִן־ hors de

min

Préposition min-, de, hors de (T3), comme dans le mot M3

26 הַמַּיִם les eaux

ה + מּים
hammayim

1) Article défini singulier ou pluriel ha-, les, avec redoublement de la première consonne du radical +
2) Substantif pluriel eaux

27 מְשִׁיתִהוּ je l’ai tiré

משׁית + הוּ
meshi^ytihu^w

1) Première personne singulier (terminaison -ti^y, voir T12) du parfait qal du verbe faible משׁה, j’ai retiré +
2) Le suffixe du pronom personnel -hu^w, lui (T2)

Dans ce cas typique, les deux terminaisons -ti^y et -hu^w se succèdent je le ai tiré.

La forme régulière de la première personne du parfait qal est qataltⁱ, j’ai tué (T14 et aussi T11 et T12). Il s’agit ici d’un verbe faible en raison de la troisième consonne gutturale hé, qui est en réalité mater lectionis: masha^h.
Les verbes faibles irréguliers de ce type, ayant un hé à la troisième consonne de leur racine trilitère, ont plusieurs particularités, dont:
« A la 2ème et la 1ère p. sg. et pl., tous les verbes de ce groupe se conjuguent comme ceux qui ont primitivement un pf. qatil. Au qal, le hireq est suivi de yod » (LET1980a, p.134). Ceci explique la forme meshi^y, car autrement, ce premier hireq sous la deuxième consonne radicale shin suivie de la mater lectionis yod ne s’expliquerait pas, et pourrait faire penser à une conjugaison hif*i^yl. Voir également dans (VER2007, p.94) la forme donnée en exemple: « bani^yti^y, je.ai.bâti« , du verbe בנה.
Ces particularités expliquent la forme meshi^yti dans ce verset.

Juges 21,25 Troisième verset:
En ces jours-là, il n’y avait pas de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui plaisait.

28 בַּיָּמִים Durant les jours

בּ + יּמ + ים
bayyami^ym

1) Préposition b^e–, souvent ba-, dans, durant, lors de (T3) +
2) Substantif commun masculin jo^wm, jour +
3) Pluriel masculin -i^ym (T4 et T6)

29 הָהֵם ceux-là

ה + הם
hahem

1) Article défini singulier ou pluriel ha-, les +
2) Pronom personnel troisième masculin pluriel hemma^h, hem, ils, eux (T1, T2, T3, T5, T6). Littéralement les-eux, donc ceux-là

Seul le dictionnaire ci-dessous (LVT1958, p.236) mentionne cette forme, signalant qu’elle est plus fréquente que d’autres formes de sens proche ou équivalent.

30 אֵין pas de

°e^yn

Particule négative °ayin, état construit °e^yn, pas de appliqué au mot ou à la phrase qui suit

Particule négative que l’on ne traduit souvent pas telle quelle, mais qui donne un sens négatif à la phrase ou aux mots qui la suivent.

31 מֶלֶךְ roi

melech

Substantif commun roi (T8) (le shewa dans le cheth final est quiescent)

32 בְּיִשְׂרָאֵל en Israël

בּ + ישׂראל
b^eyisra°el

1) Préposition b^e–, souvent ba-, dans, durant, lors de (comme dans le mot M28, T3) +
2) Nom propre Israël

Ce mot et les quatre précédents forment ainsi une phrase dans laquelle le verbe être est sous-entendu: « Durant les jours – ceux-là – pas de – roi – dans Israël » . Ce qui semble devoir être traduit: « Au cours de ces jours (ou de ce temps-là) il n’y avait pas de roi en Israël » .

L’étude de l’étymologie biblique du nom propre Israël attribué à Jacob selon Genèse 32,29 a été présentée lors de la première rencontre au travers du document téléchargeable ici. Cette étymologie biblique est contestée par l’exégèse critique ainsi que dans le dictionnaire (LVT1958, p.407-408) parce que le nom divin °el dans les noms propres est toujours sujet et jamais objet.

33 אִישׁ un homme

°i^ysh

Substantif commun sans article homme (T9)

34 הַיָּשָׁר le droit

ה + יּשׁר
hayyashar

1) Article défini singulier ou pluriel ha-, les + (M49)
2) Substantif commun droit

Dans le contexte de la phrase, il faut lire ce qui est droit.

35 בְּעֵינָיו à ses yeux

בּ + עינ + יו
b^e*e^ynayw (se prononce b^e*e^ynau)

1) Préposition b^e–, souvent ba-, dans, durant, lors de (comme dans les mots M28 et M32, T3) +
2) Forme duelle du substantif commun oeil (M60) +
3) Suffixe -ayw (qui se prononce -au) de la troisième personne masculine appliquée à un mot masculin pluriel ou duel ses yeux (T5 et T6), sur le modèle de su^wsayw (se prononce su^wsau), ses chevaux

Plusieurs mots hébreux possèdent une forme duelle (T4), c’est-à-dire un pluriel désignant spécifiquement deux objets qui forment une paire, comme les yeux et les mains.

36 יַעֲשֶׂה il faisait

י + עשׂה
ya*ase^h

1) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T11, T12, T14) +
2) Troisième personne masculin singulier imparfait qal du verbe עשׂה, faire, il fait

On s’attendrait plutôt à un parfait ici, dans la mesure où il s’agit d’un temps passé, mais l’emploi de l’imparfait en hébreu ne répond pas exactement à des règles de temps.

Esaïe 40,1 Quatrième verset:
Réconfortez, réconfortez mon peuple, dit votre Dieu.

37 et 38 (deux mots identiques) נַחֲמוּ נַחֲמוּ
Consolez ! consolez !

נחמ + ו
nachamu^w

1) Racine trilitère du verbe נחם. Ce verbe n’est pas employé au qal. Il est irrégulier en raison de sa deuxième consonne radicale gutturale cheth, qui ne peut donc pas être redoublée au pi*el, comme c’est le cas dans la forme régulière correspondante de l’impératif deuxième masculin pluriel, qatt^elu, tuez ! (T14, 5^ème colonne en hébreu, 22^ème ligne en hébreu) +
2) Terminaison de la deuxième personne masculin pluriel -u^w (shureq) de l’impératif pi*el, consolez !, réconfortez !

Le dictionnaire REY1991 indique que selon ses différentes occurrences dans la Bible hébraïque, ce verbe doit être traduit en français par des verbes ayant une consonance religieuse actuelle (renoncer, se repentir, être consolé, etc.) et par d’autres verbes profanes (se venger, renoncer, changer d’avis, trouver sa consolation, etc.). Ce phénomène laisse supposer que la signification primitive du verbe se situe au-delà de la distinction moderne entre le sacré et le profane, et qu’il indique un vécu psychologique et spirituel impliquant à la fois un changement d’attitude intérieure et un soulagement.

Comme en français, le redoublement du mot a un sens emphatique.

39 עַמִּי mon peuple

עמ + י
*ammi^y

1) Substantif commun *am, peuple +
2) Suffixe première personne masculin singulier (T2, T5, T6, T7, T8) -i^y

40 יֹאמַר il dit

י + אמר
yo°mar

1) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T13, T14) +
2) Racine du verbe faible אמר avec première gutturale °alef (LET1980a, p.115-116)

41 אֱלֹהֵיכֵם votre Dieu

אלהי + כם
°elohe^ychem

1) Forme avec suffixe du substantif pluriel °elohi^ym traduit par Dieu +
2) Suffixe deuxième masculin pluriel –chem, votre (T2, T5, T6)

Pour un développement beaucoup plus complet de l’étymologie et de la signification du mot °elohi^ym, voir la page consacrée à l’étude des noms divins dans ce mini-cours.

Jonas 2,11 – Cinquième verset:
Alors le SEIGNEUR commanda au poisson, et aussitôt le poisson vomit Jonas sur la terre ferme.

42 וַיֹּאמֶר Et il dit

ו + י + אמר
wayyo°mer

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M12, M14, M17, M20 et M23 +
2) Préfixe yod imparfait qal troisième masculin singulier (T13, T14) redoublé +
3) Racine du verbe faible אמר avec première gutturale °alef (LET1980a, p.115-116)

43 יְהיָה YHWH

יהוה
ketiv y^eh(o)wa^h -> qeré °adonay

Pour un développement beaucoup plus complet de l’étymologie et de la signification du tétragramme YHWH, voir la page consacrée à l’étude des noms divins dans ce mini-cours, dont le tableau récapitulatif concernant le mot YHWH est redonné ci-dessous

44 לַדָּג au poisson

ל + ָ+ דּג
laddag

1) Préposition l^e+, vers, à, pour (T3 et M8, M15, M18, M19) +
2) Article défini ha-, dont il ne subsiste plus que la voyelle brève patah sous la préposition +
2) Substantif commun singulier dag, poisson

45 וַיָּקֵא et il vomit

ו + יּ + קא
wayyaqe°

1) Conjonction waw– consécutif, et, de la forme wayyiqtol comme en M12, M14, M17, M20, M23 et M42 +
2) Préfixe yod imparfait hif*i^yl troisième masculin singulier (T13, T14) redoublé +
3) Racine du verbe faible קיא avec les dernières gutturales yod et °alef (LET1980a, p.142-143). La forme régulière correspondante est wayyaqti^yl (T14, 10^ème ligne, 9^ème colonne).

46 אֶת־ (particule indiquant l’accusatif)

את־
°et-

Cette particule ne se traduit pas, car elle sert à indiquer quel est l’objet direct du verbe, à savoir l’accusatif

47 יוֹנָה Jonas

יונה
yo^wna^h

Nom propre Jonas (cf substantif commun M61)

48 אֶל־ vers

אל־
°el-

Préposition vers (T3), à ne pas confondre avec le substantif commun °el, qui signifie dieu, divinité. Les différents sens du mot °alef-lamed sont donnés ci-dessous:

49 הַיַּבָּשָׁה la terre sèche

ה + יּבּשׁה
hayyabasha^h

1) Article ha- +
2) Substantif commun yabasha^h, terre sèche

Psaume 119,114 – Sixième verset:
Mon abri et mon bouclier, c’est toi ! J’espère en ta parole.

50 סִתְרִי ma cache

סתר + י
sitri^y

1) Substantif commun seter, cachette, secret, refuge, abri +
2) Suffixe première personne masculin singulier (T2, T5, T6, T7, T8) -i^y

La présence du suffixe produit un allègement de la vocalisation seter -> sitri^y.

51 וּמָגִנִּי et mon bouclier

ו + מגנ + י
u^wmaginni^y

1) Conjonction waw, et, ici avec une vocalisation particulière liée à la consonne qui suit +
2) Substantif commun magen, bouclier +
3) Suffixe première personne masculin singulier (T2, T5, T6, T7, T8) -i^y

La présence du suffixe produit un allègement de la vocalisation magen -> maginni^y.

52 אָתָּה toi

°atta^h

Pronom deuxième personne masculin singulier °atta^h, tu, toi (T1)

53 לִדְבָרְךָ dans ta parole

ל + דבר + ך
lid^evar^echa

1) Préposition l^e+, vers, à, pour, dans (T3 et M8, M15, M18, M19, M44) +
2) Substantif commun davar, parole, affaire, chose, manière, cause, raison +
3) Suffixe deuxième personne masculin singulier (T2, T3, T5, T6, T8) –cha

La racine דבר illustre l’emploi très souple des concepts abstraits en hébreu.

54 יִחָלְתִּי j’attends

יחל + תּי
yichalti^y

1) Racine trilitère du verbe יחל avec la vocalisation du parfait pi*el (T13) +
2) Terminaison première personne du singulier -ti^y

Le qal du verbe régulier est qatalti^y.
Le pi*el du verbe régulier est qittalti^y.
Dans ce verbe la gutturale ch ne peut pas être redoublée, donc yichalti^y.

Cantique des cantiques 1,15 – Septième verset:
Que tu es belle, ma compagne, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes !

55 הִנָּךְ te voici

הנּ + ך
hinnach

1) Voici +
2) Suffixe deuxième personne féminin singulier ch– (le shewa dans le cheth final est quiescent) (T1, T2, T5, T6)

56 יָפָה belle

יפה
yafa^h

Adjectif féminin yafa^h, belle (T10)

57 רַעְיָתִי ma compagne

רעי + תי
ra*yati^y

1) Substantif commun ra*ya^h, compagne, amie, bien-aimée +
2) Suffixe première personne masculin singulier (T2, T5, T6, T7, T8) -ti^y

L’astérisque * devant le substantif dans le dictionnaire (REY1991, p.357) indique que « la forme de base est non attestée ». En effet, ce mot apparaît seulement dans le Cantique des cantiques, et seulement sous la forme ra*yati^y, ma compagne, aux occurences suivantes: Ct 1,9.15 ; 2,2.10.13 ; 4,1.7 ; 5,2 ; 6.4.

Les mots semblables à celui-ci indiquent peut-être une proximité sémantique autour des notions de paître, fréquenter, se lier, berger, ami, prochain, compagne, bien-aimée, etc.

La forme du suffixe -ti^y avec un taw est particulière. Elle ressemble à la terminaison verbale de la première personne singulier. Elle est liée à la présence du hé final du substantif ra*ya^h, qui nécessite une consonne supplémentaire pour supporter le suffixe -i^y.

58=55 הִנָּךְ te voici

הנּ + ך
hinnach

1) Voici +
2) Suffixe deuxième personne féminin singulier ch– (le shewa dans le cheth final est quiescent) (T1, T2, T5, T6)

59=56 יָפָה belle

יפה
yafa^h

Adjectif féminin yafa^h, belle (T10)

60 עֵינַיִךְ tes yeux

עינ + יך
*e^ynayich

1) Forme duelle du substantif commun oeil (M35) +
3) Suffixe -ayich deuxième personne féminin appliquée à un mot masculin pluriel ou duel ses yeux (T5 et T6), sur le modèle de su^wsayich, tes chevaux (le shewa dans le cheth final est quiescent)

Plusieurs mots hébreux possèdent une forme duelle (T4), c’est-à-dire un pluriel désignant spécifiquement deux objets qui forment une paire, comme les yeux et les mains.

61 יוֹנִים des colombes

יונ + ים
yo^wni^ym

1) Substantif commun yo^wna^h, colombe (M47) +
2) Pluriel masculin -i^ym

Comme souvent en hébreu, le verbe être est omis: Tes yeux sont des colombes.